《礼记》孔子闲居
孔子闲居,子夏侍。子夏曰:“敢问诗云:‘凯弟君子,民之父母’,何如斯可谓民之父母矣?”
孔子曰:“夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。”
子夏曰:“民之父母,旣得而闻之矣;敢问何谓‘五至\’?”
孔子曰:“志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。”
子夏曰:“五至旣得而闻之矣,敢问何谓三无?”
孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。”
子夏曰:“三无旣得畧而闻之矣,敢问何诗近之?”
孔子曰:“‘夙夜其命宥密\’,无声之乐也。‘威仪逮逮,不可选也’,无体之礼也。‘凡民有丧,匍匐救之’,无服之丧也。”
子夏曰:“言则大矣!美矣!盛矣!言尽于此而已乎?”
孔子曰:“何为其然也!君子之服之也,犹有五起焉。”
子夏曰:“何如?”
孔子曰:“无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐,气志旣得;无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施及四国。无声之乐,气志旣从;无体之礼,上下和同;无服之丧,以畜万邦。无声之乐,日闻四方;无体之礼,日就月将;无服之丧,纯德孔明。无声之乐,气志旣起;无体之礼,施及四海;无服之丧,施于孙子。”
子夏曰:“三王之德,参于天地,敢问:何如斯可谓参于天地矣?”
孔子曰:“奉三无私以劳天下。”
子夏曰:“敢问何谓三无私?”
孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下,此之谓三无私。其在诗曰:‘帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日齐。昭假迟迟,上帝是祗。帝命式于九围。’是汤之德也。天有四时,春秋冬夏,风雨霜露,无非教也。地载神气,神气风霆,风霆流形,庶物露生,无非教也。清明在躬,气志如神,嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。其在诗曰:‘嵩高惟岳,峻极于天。惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四国于蕃,四方于宣。’此文武之德也。三代之王也,必先令闻,诗云:‘明明天子,令闻不已。’三代之德也。\‘弛其文德,协此四国。’大王之德也。”
子夏蹶然而起,负墙而立曰:“弟子敢不承乎!”
《礼记》
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4.《礼记》檀弓下
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