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什么是服饰文化_什么的民族服装填空

来源:www.xingzuopeidui.com 时间:2024-03-11 16:37 点击:2 编辑:xingzuopeidui.com

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什么是服饰文化?

中国服饰如同中国文化,是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来,尤其是近代以后,大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶,才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服文化。

服饰是人类特有的劳动成果,它既是物质文明的结晶,又具精神文明的含意。追求美是人的天性,衣冠于人,如金装在佛,其作用不仅在遮身暖体,更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起,人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好,以及种种文化心态、宗教观念,都沉淀于服饰之中,构筑成了服饰文化精神文明内涵。

我国服饰文化的历史源流,若从古典中寻找,总会将其归结于三皇五帝。如战国人所撰吕览和世本记述,黄帝时“胡曹作衣”;或说:“伯余、黄帝制衣裳。”这个时代,从考古发掘的文化遗存对照,应该是在距今五六千年前的原始社会的母系氏族公社的繁荣时期。这个时期内出土的实物有纺轮、骨针、纲坠等,又出土有纺织物的残片。我国中原甘肃出土的彩陶上的陶绘,已将上衣下裳相连的形制生动而又形象地描绘出来了。

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1840年以后进入近代,西洋文化侵透着中国本土文化,许多沿海大城市,尤其是上海这样的大都会,因华洋杂居,得西方风气之先,服饰也开始发生潜在的变革。早期,服装式样变异甚少,民间仍然是长袍马褂为男子服饰;女子则上袄下裙。

中国是一个地域辽阔,民族众多的多民族国家,少数民族服饰款式纷繁、异彩纷呈。由于历史和社会等各方面的原因,以及经济生活、文化素养和自然环境,地理气候的差异,从而导致民族服饰的多种多样,这也是中国民俗服饰的特点之一。

什么的民族服装填空?

传统的民族服装,特色的民族服装。

意思具有传统民族形式的服装。又称民俗服。是民族政治、经济、思想、文化的反映,体现着民族心理素质。民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成,符合民族的生活习惯和审美意识。其民族特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。

布依族服饰的寓意?

布依族服饰也反映了其传统文化心态及生活习俗和宗教信仰。

每逢节日,布依族人民就把自己精心制作的服饰展示出来,作为美的竞赛。男女青年在表示爱慕时,姑娘们常用自织的布匹和衣服、手帕、鞋等作为信物。

在布依族的婚姻中存有“不落夫家”之俗。姑娘必须通过“戴假壳”仪式才标志正式婚姻开始。“假壳”是一种帽子,形似簸箕,以竹笋壳为架,用青布结扎而成,戴时再加一块花帕子。

布依族未婚姑娘都梳辫,婚后一段时间仍住娘家。在婚后当年的八九月到次年的四月期间的某一天,由新郎家的两位妇女趁新娘不备,将其搂住,强解发辫,换上“假壳”,之后方可到夫家生活。

西夏人的服饰有哪些习俗?

西夏王国是中国后三国时期,与北宋和金国并存,西夏境内多民族的特点,多阶层的状况,以及各种各样的地理环境的影响,使西夏服饰显现出多样性和复杂性。

西夏服饰制度

西夏服饰制度是从西夏立国之初到西夏中期,在汉仪与藩礼多次兴废的斗争中形成的,西夏服饰制度既反映了少数民族的文化特色,也表现在中原王朝的风格。以服饰区分等级,西夏立国之前就效法中原地区服饰制度,正式规定文武官员穿衣着服。文职官员装束多袭唐宋,武职服装颇有民族特色,与中原服饰不同。对民庶服饰的规定主要是从颜色界定,民庶只能穿青绿色的服装,官员可穿紫、绯色衣装,以此明显区分所谓贵贱。西夏乾祐年间刻印的《圣立义海》第八卷主要是西夏的服装,其目录有“皇太后、皇帝制服、皇后法服、太子法服、妃嫔法服、官宰法服、朝服、常服”,可见西夏政府对服饰制度的重视和区分的细致。在西夏法律中对官员、僧道、民庶的服饰有严格的限制,特别是对皇帝专用的衣服颜色、特殊的装饰花样和贵重饰物的使用明令禁止。妇女穿戴也有专项限制,比如鎏金、绣金线等服饰,只许节亲主、夫人,宰相本人、夫人等穿,不允此外人穿。 西夏服饰形式 西夏的服饰形式多种多样。《番汉合时掌中珠》所记述除毛、皮制品的服装外,还有袄子、汗衫、衬衣、裙、裤、背心等服装。西夏汉文本《杂字》的“衣物部”中有关衣服的记载更加详细,其中有:公服、披袄、袄子、汗衫、衬衣、腰绳、束带、手帕、罗衫、大袖、绣裤、宽裤、窄裤、睡袄等。这些有贵族、官员的服饰,有礼法规定的法服,有反映官品等级的公服,有形式美观、穿着方便的背子和背心,也有一般平民的穿戴,如下人穿的皂衫等。裤子有宽裤、窄裤,有下雨用的披毡,有僧人穿的袈裟等。不难想见,居住在西北地区包括党项民族在内的西夏人与中原地区居民的服饰一样丰富多彩。西夏的服饰颜色也种类繁多,西夏汉文本《杂字》专有颜色部,其中有绯红、碧绿、淡黄、梅红、铜青、鹅黄、大青、大绿、墨绿等20多种。另外还记录了颜料,有紫皂、苏木、荭花等。这些颜料与中原地区并无二致。

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