《金壁玄文》宋仙师廖金精著

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稽古圣神察地理，无非山与水。山有脉络水有源，绩断更连。五行生气潜于地，聚散因形势。形势盘桓气自凝，散漫气飘零。气聚人居身获吉，死则埋骨。气散人居身有凶，葬则免贫穷。古人俯察有四用，建藩是为重。扦藩立宅与安坟，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。聚在平夷气浮上，人居必兴旺。聚于高处气沉低，埋葬最相宜。山脉皆从西北起，祖宗昆仑是。四大干龙分枝去，江河水源季。大河以北大江南，湘汉与淮参。大河以南大江北，济与汾阳融。安坟宜紧宅安宽，高着眼来看。此是古人俯察决，心会口难说。我今述作泄天机，传指世人迷。



俯察正法歌
气有聚散须俯察，不用漫山踏。先贤立法有凭依，具奉劝刘诗。陟则在险登山巅，后龙贵勇猛。复降在原观落头，结穴要温柔。乃陟南冈对面望，观看更端相。观其泉流察消灭，朝挹营萦迥。逝彼百泉观去水，环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂，关锁乃为良。相其阴阳定向首，景冈考测侯。厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。升虚望楚即陟险，寻龙分背面。降观于又即降原，望穴向平田。揆之以日正南背，景冈同一测。回知此法古今同，千载所当从。景纯葬书最精要，其次龙经妙。推原议论本于斯，句句是吾师。世人贵耳不信目，喜新厌旧俗。托言玄女与赤松，无稽偏信从。迩来异说纷纭出，各自夸秘术。天机演派礼貌刘，截断众川流。
地理三科派
世传地理有三科，分派至为多。形势难分方位次，此语当从事。姓音已见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议。专言形势亦为偏，方位出后天。相其阴阳揆以日，立法最详悉。形势若吉方位凶，初下必贫穷。形势若凶方位吉，决定破家室。方位形势若符同，指日见兴隆。天机元祖公刘法，二者俱要纳。惟有音不可赁，谬妄最分明。声同音异尤无理，钓宫与终徴。阳属宫音杨属商，覆姓更难辞。亦有变姓与赐姓，过房何所定。三十八将最为先，纵合亦街诡。国师陵寝皆遵用，颁书与众共。生今反古敢相达，不说恐人迷。北方取信犹来久，平生可无咎。南方山水有高低，若用最相宜。且言无隐遵教程，可与知者道。
机传派歇
金精山是拨堆，龙额术其中。杨公演派曾公继，流传黄与厉。惟有廖公学得精，世代自传名。泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。只从山水兑精微，心口悟天机。九个星辰十二体，巡洋舰和真无比。九十九变古今传，应验自天然。龙穴砂水与堂气，形体元无二。四百九十有五形，凶吉最分明。相传僅得一百载，后学贪财贿。却将正术日藏身，谬妄误时人。一个山头分九穴，五吉从渠喝。或将十字木星排，取吉与人埋。图兹大坏天机卫，只缘无着实。老天不欲丧斯文，清士得其真。图书之说非得巳，惟恐坠宗主。言词鄙里不成章，道俗易消详。故作短歌记传派，僭知其罪过。
九星入式歌
厥初太极分清浊，清者浮廖郭。浊者凝为水与山，血脉总相关。脉血中间行五气，气行因体势。圆直曲尖方五形，分配五星名。图形却又有四样，凑成九星象。九星圆者号太阳，太阴圆带方。圆而曲者多金水，木星直知矣。方是天财三脑分，坳脑土贪分。双脑合形木金水，平脑土星是。此名五吉是为高，辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾，便是天罡体。头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。扫荡一星常身曲，四者为凶局。教右尽识九星形，砂上拨为精。凡认星辰须对面，九星容易辨。若还草木乱纷纭，莫便喝星辰。识得星辰不识用，万卷徒劳诵。识星须得用心传，便是地行仙。
九星正名
太阳星、太阴星、金水星、天财星，巳上名五吉星。
天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星，巳上名四凶星。
已上星有九名，形有十二图
谨按：九星惟天财星三名，有平脑者，为正体天财；有双脑者，为金水天财；有坳脑者，为金天财，是，天财三体之异也。其燥火、扫荡二星，虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变，总具二权各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。
九星妙用
太阳者，人君之象。在五行属金，在八卦属乾。名曰帝座之星，号为救祸之神。于相貌端荘。于心性为圆明。于行事为果决。于人品为官贵。于好为仁宦。于吉庆为拜命。于赴如为上任。于官为宰执、为台谏、为监司、为牧守。于家为阴盛、为良子孙、为多财畜、欲多奴婢。在公位为一四七。好申庚酉辛乾，乐为庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为福应之期。
太阴者，后妃之象。在五行属金，在八卦属兑，名曰龙墀之星，号为助福之神。于相貌为端正。于心性为慈祥。于行事为明白。于人品为女贵。于所好为酒色。于吉庆为多贵子。于官为东宫属僚、为外臣、为幸臣、为推恩、为任子、为京臣。于家为清白、为子孙流衍、为钱财富足、为奴仆众多。在公位为三六九。好由庚酉辛者，乐庚丙壬。畏正午位。以巳酉丑为福应之期。
金水星，辅臣之象。在五行属水，在八卦属坎。名曰宝盖之星，号为辅正之神。于相貌清洁。于心情为圆转。于行事为委曲。于人品为士夫。于所好为技艺。于吉庆为长寿。于官为侍臣、为佐贰、为暮目。于家为昌大、为良子孙、为富财产、为多奴婢。在公位为二五八。好亥壬子癸，乐寅申巳亥，畏辰戌丑未。以申子辰为福应之期。
木星者，图书之象。在五行属木，在八卦属震。名曰贵人之星，号为行赦之神。于相貌为俊秀。于心性为温和。行事为揉矫。于人品为儒生。于所好为诗书。于吉庆为试举、为登科、于官为翰林、为馆阁、为胄监、为给舍。于家为孝友、为子孙昌盛、为六畜兴进、为奴婢众多。在公位为三六九。好寅甲卯乙巽，乐乙辛丁癸，畏正兑位。以亥卯未为福应之期。
天财者，仓库之象。在五行属土，在八卦属坤。名曰天马之星，号为制用之神。于相貌为重厚。于心性为诚实。于行事为朴直。于人品为商贾。于所好为货财。于吉庆为进产。于官为转连、为抗治、为市舶、为权货。于家为安康、为双妾、为双生、为蓄子孙、为足财畜、为多奴婢。在公位为一四七。好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位。以申子辰为福应之期。
天罡者，甲胃之象。在五行属火，在八卦属离。名曰天魁之星，天劫星，号为降祸之神。于心性为狼戾、行事暴虐。于相貌为雄伟。于心性为刚毅。于行事为果敢。于人品为师生。于所好为符法。于官为阃师、为边臣、为都使。于家为衰败、于子孙为财畜、为耗散、为奴婢逃亡。于凶祸为被劫、为遭兵、为兴讼起、为重刑远配、为暴死少亡、为雷掣石压、为虎咬蛇伤。于病为瘟疫、为疯癞、为唇缺、为口哑。在公位为一四七。好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位。以寅午戌为祸应之期。
孤曜者囹圄之象。在五行属金，在八卦属乾。名曰天铭之星，天烈星，号为吐毒之神。于相貌为臃肿。于心性为顽钝。于行事为诳妄变幻。于相貌为古怪。于心性为高洁。于行事为简略。于人品为僧道。于所好为埋讼。于官为内侍、为僧官、为道职。于家为离宗。为过房乞养、为财畜退失、为奴仆亡失。于凶祸为罗赖公方、为淫乱、为风声缢死产亡、为男鳏女寡、为坐牢系狱、为绝嗣覆宗。于病为蠱毒、为病肿、为足跛、为项气。在公位为三六九。好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位。以巳酉丑为祸应之期。
燥火者戈矛之象。在五行属火，在八卦属离。曰劫杀之星，名杀星，号为起祸之神。于相貌为轻薄。于心性为躁迫。于行事为虚诈变智。于相貌为轻俊。于心性为急躁。于行事为敏速。于人品为军贼。于所好为闲杀。于官为侍卫、为刑官、为司寇。于家为离宗，于子孙为足折、为六畜破亡、为奴婢走失。于凶祸为焚家毁舍、为烧身暴骨、为克子刑妻、为遭兵受刃、为阵亡落首狱囚死刑戮。于病为大风、为消渴、为瘰痒、为瘫疽、为耳聋、为眼瞎。在公位为二五八。好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位。以寅午戌为祸发之期。
扫荡者旗柳之象。在五行属水，在八卦为坎。名曰咸池之星，胡星，号为流连之神。于相貌狠衰。于心性为柔懦。于行事为委靡变智。于相貌为风流。于心性为缓慢。于事迹为细密。于人品为介优。于爱好为风流。于官为曹运、为都水、为教坊、为杂职。于家为被劫、为子弟飘荡、为财畜消散、为奴婢逃亡。于凶祸为赌钱酗酒、为落水投河、为淫乱乱闲门、为抛离乡井、为点面刺额、为倒路扛尸。于疾病为痨瘵、为水肿、为脚气、为贤癞。在公位为一四七。好亥壬子癸，乐寅申巳亥，畏辰戌丑未。以申子辰为祸发之期。
全局入式歌
地理由来分四用，皆以龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。祖龙高顶名楼殿，常有云气现。环绕名为聚讲山，根本在其间。讲罢龙行有美恶，生死与强弱。顺逆进退切须知，八法要推详。生是低昂多节目，死是无起伏。强是奔走势力弘，弱是瘦棱赠。顺是开争向前往，逆是望后去。进是龙身节节高，退是渐萧条。生强顺进皆为好，富贵兼寿考。死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。龙行过峡脉有四，正出左右次。回头顾祖出尤奇，穴状可前知。向首峡中能预定，一峡一穴正。两边遮护喜成形，最怕贼风生。若还穿帐要中出，角落水为吉。两重三重开府衙，一重只富家。若有贵人居帐下，此格真无价。地轴天关左右遮，或垂帐角斜。退卸博换粗者细，凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。朋山共水难寻脉，石上留踪迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生。龙上如生两池水，养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘，须定出何方。夹卫护从两傍侍，天乙太乙峙。左边武库右文官，队仪贴身安。迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。缠龙缠过虎前，托龙居背边。欲作穴时看出脉，元有十二格。正偏大小与短长，高低要审详。左右曲直并断续，吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。此是行龙诸法度，余详龙格部。凡求大地要搜求逐源流。
宝殿体像
经云：廉贞如何号乱火，此星得形最高大。高山顶上石嵯峨，伞折馒头列丝破。只缘尖焰耸天庭，其性炎上号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。古人缘识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头峙。
九星聚讲
经云：高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石开，此处名为聚讲山。聚讲即成却分去，分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。帐中有绵穿心行，帐不穿心未入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪振。两幕两帐是贵龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐山带飞，带舞低时主兴旺。天关地轴两边迎，异石龟蛇遏处狂。迎关缠托关龙之山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。
大地入式歌
四用京师为第一，天机原有术。帝都必要合星垣，紫微在中天。其次太微与天市，皆有帝座位。形向星垣认正形，仔细讨分明。紫微西藩星有七，东藩八星出。华盖扛星在后关，天林前面陈。中央一水直潮入，抱成九回曲。曲山簇拥尽朝迎，拱极不虚称。太微星垣最方正，左右执法并。西藩上将次将先，次相上相连。东藩上相及次相，及次相次将。两藩九门分十星，一木绕城横。天市垣二十二名，参国与地国。吉间有四门，东西南北分。众水分流来此聚，大河在中注。帝座居北市楼南，垣局总为上。外有天垣星十六，天园十三缩。天苑大水还，三边曲抱是。天市太微少全局，惟有紫微足。天下山川合者稀，过眼复昏迷。垣中多是太阳落，五露相参错。四凶布列在两边，济济俨朝王。略举中会旧都邑，与君为法式。要识星垣试往观，便见有多般。大江以南天目峙，海门似天市。建康形势洛阳同，王气古云钟。大江以北为川蜀，无垣休着目。更有江陵楚两都，从来只霸图。大河以北尧舜冀，宛然是紫气。河中河曲与燕山，皆在天市间。盛衰长短固大数，星垣必有故。当面如无朝揖山，混一最为难。从来京师置宫殿，处皆南面。背阴面阳理合然，要寻地势杄。来龙最忌妄穿凿，旺气必消铄。垣中最忌妄啬高，灾祸必难逃。关门辇道莫轻易，依卦分方位。都城形必合天星，喝象要分明。城门十字木星定，数目与形称。惟有砂形最喜全，罗列与人看。龙楼宝殿耸后起，凤关当前峙。御屏负屏重贵华盖正沼。宝座巍峨横玉几，御医安陈玉尔。金炉御伞次第排，中心现御街。凤辇龙车横左右，旌旗拥前后。粉黛三千出六宫，烟花八百同。若有见时莫轻说，留与镇皇国。此歌不与流传宣，深藏向洞天。
大地入式歌，州县同
在地星峦真异特，贵尊符上格。次格扦州府县衙，有术用无差。川流山峙成界限，请君高着眼。不比寻常宅与坟，一览见星辰。干龙住处分远近，千里为大郡。二三百里可为州，过此好卦侯。百里只堪为县治，下此为镇市。龙住之时要坦夷，着贵向南离。朝对有情左右抱，流水更随绕。官长无虞氏无安，境内免饥寒。要识此方多出贵，后龙连秀气。要识此方多出文，笔砚眼中陈。要识此方多出武，屯军堆甲露。要识此邦多出商，车舟现外。要识此邦多出富，水口来山就。问君何以多出贫，龙上瘦嶙峋。问君何以多出贼，龙上欹斜侧。问君何以多出僧，孤曜在前横。问君何以招瘟火，燥火向离坐。问君何见刀兵，天罡石崚嶒。五吉星辰来出面，富贵依经断。四凶若见实难扦，扦后祸绵绵。曜中不怕山来射，射着天恩下。面前不怕水来冲，冲着财富丰。忽然水口洲滩士，鹿官迁秩。若还水打破罗星，官败举无名。要人还待有更革，龙来无殡踪。要知见祸是何年，砂上究精玄。筑城还要合星象，开门迁卦向。十字木星用阳灵，余卦尽难凭。开池穿井多有忌，消详莫轻易。建台立塔本相宜，天柱镇冲缠。后龙过脉忌拴鉴，居民必消索。前砂当向忌崩倾，官长有分争。其余节目全局备，一理无二般。龙穴砂水与明堂，心部在青囊。世传郭璞军州记，此本原来伪。更有杨公府钤印，多被后人添。曾杨一记洪吉郡，专遵六秀论。土壤原来有实虚，称量觅古书。累朝郡邑多废置，此诀君须记。有时要用便推行，千载可传名。
立宅入式歌
居民立宅最为先，宅吉福绵延。古称坟宅理无异，还须分气势。安坟死骨埋土中，乘气子孙隆。立宅生人居地上，乘气财丁旺。所横冈亦呆居，只要势来趋。市井乡藩无有二，龙住方成市。市居必要伤待衢，向首理难拘。乡居必要龙神落，向首随龙作。市居地气有推迁，世代岂能延。乡居龙脉若来远，世代长平稳。大凡乡落看来龙，平源总隐隆。若是高山寻顿估，升高皆在目。撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危。左右高低势环拱，前迎并后拥。朝山有意宅前横，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅为第一。四凶入首实堪憎，扦后绝人丁。朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢。若还穴小凿教宽，气脉便伤残。横龙最忌穿肩脉，家业易消歇。面前水去最难当，定主外州亡。过穴水返亦同忌，才发即凌替。后龙仓库两边排，家富积钱财。忽然文笔左右现，读书应举鹿。献花露栏乱衣衫，家内有风声。因甚频频遭贼盗，天罡脑倾侧。因甚频频见火灾，燥火崔大势。因甚频频见瘟，孤曜带黄。龙如上格砂如下，虽贵无声价。后龙如弱好前砂，只应外甥家。水凶穴吉金盆格，虽坏可从革。水吉穴凶如玉盘，一破永无完。神前佛后最为忌，废址犹当避。更嫌古狱古战场，必定有余殃。启坟平冢最不可，居人多坎坷。道路冲门亦不宜，常有是和非。流水若还冲屋背，人散家财退。宅边常有水潺潺，丧祸自连丝。三阳不照名阴极，妖怪多藏匿。蛟潭龙窟莫相粼，盛必孤贫。其余全局歌中备，此篇言大意。龙穴砂水与明堂，专部好消详。天机妙诀啟群，名做驾天龙。
安坟入式歌 徐改旧注
安填地内寻生气，此法非容易。景纯有见别为书，惟恐葬成虚。气在地中何以辨，只相星辰。必须得水与藏风，穴内气冲融。第一莫下去水地，立见退生计。第二休寻剑脊龙，杀师在其中。第三最忌坳风穴，铁定人丁绝。第四犹嫌无案山，衣食必艰难。第五生怕明堂跌，决是破家业。第六偏憎龙虎飞，人口主分离。更有童断石过独，生凶消已福。纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。廖公寻穴有真诀，担夫皆识得。个中书语本无多，只消入式歌。凡入乡都看倒落，后龙贵踴跃。一出山面合星辰，有应便为真。明堂气聚左右抱，送从一齐到。便须着眼用心神，点穴救人贫。平地星辰同一体，高低即山水。若能认脉葬其巅，最是福绵延。穴星变化宜推测，前贤立定格。星中太极最玄微，于为生两仪。阴阳须把肥瘦别，龙穴要相得。仪中饶减始堪裁，先到必当。君是动时分四象，脉息窟突状。脉是脊晕中生，息是再成形。窟是窝中平，面是泡形见。阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶。脉象开井分四样，盖粘并倚撞。脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷。息象开井有四类，斩截韦坠。息短用斩长截当，高韦低坠藏。窟象开井有四诀，正求与架折。窟狭用正阔用求，深架浅折收。突象开井有四法，挨并与斜插。突单用挨双并中，正斜偏插同。又分八卦定来脉，向首宜审择。开茔只在圆晕中，铁出便伤龙。尺寸请依天卦取，五吉斯为准。茔中须与晕相当，深浅玉尺量。更救五尽分尺寸，公论此中论。作堆形状分五星，法度自分明。穴前放水用真诀，取路须曲折。是名作法有专门，于此略敷陈。法当精详见全局，请君先着目。龙格砂形与水城，专部极分明。时师不识星辰面，只把罗经传。罗经只定向何方，须用卦消详。古人得阴德，自然非势力。孝感因护瓜，源墓双凸洼。滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处。吉地从来待吉人，护持有鬼神。若是恶人与善地，祸福反受戾。图埋旧穴最为凶，造物岂能容。
认太极
穴场既定必须详，圆晕在隐微之间，是谓太极晕，上要水分，晕下要水合，窍是稍低处。水之合处名小明堂，容人侧卧便可。穴必有圆晕。则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔，葬穴晕宜紧狭。见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜串来脉。或枕乐山，坳脑、双脑、侧脑、没骨，皆枕乐山。前要对案山，下要就明堂。左右要分龙虎，十道无偏方可。却于晕心立一标准，上下弦各立一标准，凡饶减进退，皆以此定。先儒曰太极者，阴阳之本体。又曰物物有一太极。诀曰：隐隐微微，彷彷惚惚，粗看有形，细看无物，或谓之球檐合襟，罗纹土宿，一点灵光，仰覆梅花，异名耳。
分两仪
太极既定，便分阴阳。晕间肥起者为阳穴，瘦陷者为阴穴，是为两仪。凡就龙身作穴者，乃为阴龙，宜阳穴。若再起星峰，为阳龙，宜阴穴。反此则初扦必有咎。龙穴歌云：阳龙切莫下阳穴，路死生离别。下扦阴穴正相当，子息做官郎。阳龙若是下阴穴，女人公事发。若还阳穴定为官，富贵足田荘。若上截肥起，下截瘦陷。或下截肥起，上截瘦陷。或左边肥起，右边瘦陷。右边肥起，左边瘦陷。皆为二气交感，不问阴阳，皆可用。凡阴阳穴，皆当饶减，见后图。若左山逆转，则从晕心标准挨右边二分。如坐子则挨壬二分，若不饶减，则气直来，正穴必偏枯。左逆转，则气止左。右逆转，则气止右。法葬其止也。惟二气交感，则取阴阳之中，乃阴阳聚会之所，不用饶减。太极动而生阳，故圆晕肥起者为阴，是谓动中之静。居地则罄平，葬穴则取宝。昔人谓之覆梅花，必须饶减。左山逆转则挨左，右山逆转则挨右。居葬之日，必主天晴，开茔宜浅，深则泄散生气。土墙成冢，阳龙忌用。太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阳，是谓静中之动。居穴则培平，葬穴则拥起。昔人谓之仰梅花，必须饶减。左山逆转则挨左，右山逆转则挨右。居葬之日，必主天阴，开茔宜浅，深则抽动生气，用土封培成冢，阴龙忌用