初读之十五：“圣人设卦”的辨析
1.《系辞上传》第二章，自“圣人设卦”始，至“吉无不利”毕，“此章言圣人作《易》，君子学《易》之事”（朱熹语）。其标点各本不一，就本章首句而言，就有如下几种：第一种：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”；第二种：“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化”；第三种：“圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶；刚柔相推，而生变化”。笔者认同的是第三种。
2.“圣人”，其古义当是：闻声知情、通达事理，具杰出睿智、能大而化之，受万人景仰之君子。然而此句中的圣人，乃专指设卦、观象、系辞、明吉凶的圣人。古有伏羲氏画八卦，夏代（炎帝）神农氏作《连山易》，商代（黄帝）轩辕氐作《归藏易》，周代文王演六十四卦之典故，诚然，《易经》实非一人一时所作，应是众多卜者、筮者长期卜筮的经验累积而成，但上述圣贤，在其整理归纳、加工提炼过程中，无疑发挥了不可忽缺的作用！写至此，想和有志的年轻学友说一句：切莫远离圣贤，不读经典，唯我即是呵！
3.“设卦”，这是《易经》区别于其他经典的根本特征！《易经》本是一部占筮之书，占筮是通过计数蓍草（茎）数目的变化，得出爻的形象和卦象，进而依据卦爻之变化，推断人事变化之吉凶。卦爻象，源自古人对天地万物变化之仰观俯察，从而假设虚拟的符号。它是中华民族祖先将天、人、地融成一体，系统认识自然与社会的独特思维框架。唯这种包容一切、无限之大（太极）的思维框架，才有可能化生出符合天地精神的人类生存和发展的智慧！写至此，笔者认为：当前，在人们众多现实选择背后的选择一价值观和思维方式的选择上，是否存在融天人地于一体的系统思考方式的严重缺失？
1.《系辞上传》第二章，自“圣人设卦”始，至“吉无不利”毕，“此章言圣人作《易》，君子学《易》之事”（朱熹语）。其标点各本不一，就本章首句而言，就有如下几种：第一种：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”；第二种：“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化”；第三种：“圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶；刚柔相推，而生变化”。笔者认同的是第三种。
2.“圣人”，其古义当是：闻声知情、通达事理，具杰出睿智、能大而化之，受万人景仰之君子。然而此句中的圣人，乃专指设卦、观象、系辞、明吉凶的圣人。古有伏羲氏画八卦，夏代（炎帝）神农氏作《连山易》，商代（黄帝）轩辕氐作《归藏易》，周代文王演六十四卦之典故，诚然，《易经》实非一人一时所作，应是众多卜者、筮者长期卜筮的经验累积而成，但上述圣贤，在其整理归纳、加工提炼过程中，无疑发挥了不可忽缺的作用！写至此，想和有志的年轻学友说一句：切莫远离圣贤，不读经典，唯我即是呵！
3.“设卦”，这是《易经》区别于其他经典的根本特征！《易经》本是一部占筮之书，占筮是通过计数蓍草（茎）数目的变化，得出爻的形象和卦象，进而依据卦爻之变化，推断人事变化之吉凶。卦爻象，源自古人对天地万物变化之仰观俯察，从而假设虚拟的符号。它是中华民族祖先将天、人、地融成一体，系统认识自然与社会的独特思维框架。唯这种包容一切、无限之大（太极）的思维框架，才有可能化生出符合天地精神的人类生存和发展的智慧！写至此，笔者认为：当前，在人们众多现实选择背后的选择一价值观和思维方式的选择上，是否存在融天人地于一体的系统思考方式的严重缺失？
《易经*系辞》辨析
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