时座消详，有五理之当然。

一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥；若贵气聚此，则为祥瑞矣。一年月日，三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确。何者来得安稳，何者 不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云：时之有家，却于年、月，日上之处，又看有相依倚呼应否。又云：时座一位，竞作主体之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，断得造化精切也。年、月、日内，有一位与时和者，平；二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发，见成富贵，但日紧，年浅、月缓。一时有克、破、冲、害、和、助、勾引、空亡、死败等件，最为撮要事体，如庚寅时取乙女为用，旺相生扶，得气得地可否，以凭借参考岁运，较其吉凶，发废之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云：有初中末三次之情义。．如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道。盖此日生辰，普遍天下众人所共，大纲造化也。惟时之刻，分毫不可差忒、有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨，本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻、八刻，况有山僻村落夜诞者乎？

时座消详，有五理之当然。

该句阐明时柱的论断方法。对四柱中时柱的分析主要有以下五点：

第一，如时柱上的亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等恶气聚集于日柱上又有所刑冲克犯，则不祥。如果是贵气聚于时柱上，则为祥瑞。

第二，四柱中的年、月、日三项贵气、三元福禄神引入时座，哪一项重，哪一项轻，要详细察看，分辨清楚。哪种贵气来得安稳，哪种贵气不得停住，还要看自家是否载得起，或如船车，又如屋宅。又一种说法是时有家，却要在年，月、日柱上来看，有没有相互依赖、相互呼应之物。还有说法认为，时座可以作为推断的开始，我认为不能如此推断，而要辨明吉凶，妙理一致，去体会造化的精髓。如果年、月、日三柱上有一位或两位与时座和，则会小享富贵。如果是三位都与时座和，则为大发之人，必有富贵，但是，需要日和来得快、年和较浅、月和较缓慢。

第三，时柱上如果有克、破、冲、害、和、助、勾引、空亡、死败等，这些在看时柱时是最为重要的，如庚寅时取乙亥为用，是旺相生扶，得气、得地，能否作为日主的凭借，要参考其岁运，考查其中吉凶、发废的原理。

第四，时座最喜欢的是旺相有气，且不要使其休囚无情。有一种说法认为，情有初、中、末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。

第五，命理中与时相冲、相刑是关键所在，如果相冲、相刑，负载的东西就会不牢。时座对于人命最关键的五种造化之理，冲刑最为重要。因为此日所生之入，拥有同样的年月日柱，这是大纲造化的。唯一不同的是生在此日时刻的不所以时刻不能有分毫差错，只有时刻正确才有凭据，况且时之交换之间，刻次日轨本是未时一刻之次，其铜壶漏箭却刻午时之七刻、八刻，更何况还有的人夜间出生于山僻村落，就更难把握清楚了。