凡视听言动,皆我神也。欲行功,须先以意收回所散之神,次聚内外两肾中间之气,常兜二子向上,一遇阳生,即以左手中指掩马口,右手双指紧抵阴跷穴,随怒目切牙,吸鼻,咽气一口,驼腰憋腹,着力提搐入泓池水内,瞑目端坐,习静调息,息息归根,务令纯熟。又加导引按摩,吹吁呼吸,如有津液,漱咽下丹田。此乃筑基炼己之法也。

凡行坐动,须从缓缓,若存若忘,不可急忙取效,所谓急则反受其敌也。迨夫调弄习惯,则放去收来多由得我矣。每泓池中水火相见了,鼻中重吸一吸,咽气一口,则津液心火都下入丹田。

咽时即搐外肾,便津气 有声,然后徐徐稍放出气,如此谓之一次,少停再行。或略睡便起,不必拘于时候,要在次第行之。初次行一九,次七加之二九,至三九四九,数多为妙。然亦不可执定数目,恐劳神耳。

已上法行之一年,则下田自实,第二年方可运用河车法。若神气充溢于四肢,津液流通于上下,谓之水火既济。使阴阳交媾于丹田之内,后行河车转运,使真气循环于一身之间。必须宁神定息++,先搅左关二十四,后搅右关二十四,次搅双关二十四。左右两膊,一前一后,更换相扇,共四十八。左右歪肩,共四十八。左右手屈伸二十四。顾左肩一十四,右肩一十四,仰头一十四,点头一十四。正立起,以手扶物,左脚屈伸二十四,右脚屈伸二十四。鞠躬,左右手舞足蹈二十四。将身向前凹脊,两手握固,大搅双关二十四。行毕少坐,方可起身。盖凡漱炼津液,为生心汞。汞为神水,炼至华池皆化为铅,一意常照泓池水中,乃两肾中间。肾生精,精化气。气者,大也。为聚火烧丹,每于子午卯酉四正时,可常叩齿集神炼之。液在下田则化为气。

一见金精发现时,盒饭肘后飞炼,一撞三关,逆流直上,气冲泥丸,如戽水相似。凡定中药生,急急采之,肘后飞过,先过尾闾为第一关,次夹脊为中关,玉枕为三关。要闭塞两耳,耳乃肾之门户,勿使走泄。头顶紧缩,着力提,过尾闾,有九窍,上有四十二骨节,直透泥丸,犹日月之飞腾黄道也。第二关,如前法提起,飞过夹脊二窍。第三关,复如前法提起,飞过玉枕,有九窍。然此关颇难开,须闭息令紧,以大白牛车力如礼打之状,亦不能放。头顶气从肾中生,从夹脊直透上脑,其时药物都从顶门过,须臾觉脑门如火热且重,即缓缓抬身,徐徐放气,自明堂两眉间飞下,即吞入腹中,解化为水,经洞房,入黄庭,渐渐变成黄芽矣。近有修真之士,不得真诀,未能聚火,未能炼铅,丹田无药,下手便行搬运周天火候,妄致气血奔驰,虚阳冲脑,令人头晕目眩、耳聋、鼻流清涕,岂不深可惜哉?正所谓腹内若无真种,犹将水火煮空铛耳。诀云∶按巽骨,攀心窍,此中消息谁知道,牙关咬定是秘传,从此元神入怀抱。此盖不用心,而以手行火候,正无为之工夫也。用左手按尾闾,尾闾即巽骨也。右手行火候,火候即周天火也。如斗柄之指十二辰,而心不动,至静中不知身之为我,我之有身,真液下咽。 有声,每滴有一铢,以二十四铢为进一两,水应坤策也。此只是八口,紫阳师云∶口八八刀。盖指每灌漱津液,一口分三咽,咽之有声,止八口也,定中胎息自动,情极而嘘,如春池龟息,动三十六为进一两,火应干策也。一抽一添,一进一退,乃为周天火候,正所谓周天息数微微数,玉漏寒声滴滴符。如此行持,不记年月、直待脱胎神化,方为了当。